老子讲学
老子讲学（十一）
至简山人编辑整理
人生于天地之间，乃于天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也，人之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。
治世者应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合一，贵贱无分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，尊道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。
此书简分上下两卷，上卷说道，下卷论德，合称《道德经》。共八十一章，为师一生对道德学说之感悟尽在其中，涵盖治国、治家、治身之常理。道德二字，为此书的总纲，也是万事万物之根本，道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道，道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。
《道德经》的思想有以下十大特性
道德学说的十大特性是：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。
道德学说看似至深至奥，玄之又玄，实则至简至易，易懂易行。
怎样才能易懂易行呢？
道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣，
那三宝又是什么呢？
道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇。俭，故能广。不敢为天下先，故能成器长。
何为慈？
慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物。以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈，若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。
何为俭？
俭性清净，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受利，人人受益，俭安能不广。
不敢为天下先指的是什么呢？
谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。
人之行事，守此三性，执此三宝，事无不成，道无不就。若舍此三性，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。
你要牢记这道之三宝。此道德学说，你要认真参悟，将来必会让你受用终身。
尹喜必不负师父的厚望，必将认真领悟，必将其发扬光大，广传于世。
老子将一生所感悟的道德学说传于尹喜，至此老子西出函谷关，一部人类社会伟大的著作，道德五千言，就此诞生了。